Kwiecień 1999, Nr 527
WOKÓŁ FIDES ET RATIO
Powrót do strony głównej
Numer poprzedni Numer następny


   
  • CZY WSPÓŁCZESNA FILOZOFIA MOŻE UCZYĆ MĄDROŚCI?

  • DO CZEGO FIDES ET RATIO ZOBOWIĄZUJE KATOLIKÓW?

  • CZY JAN PAWEŁ II POTĘPIA FILOZOFIĘ NOWOŻYTNĄ?

  • JAŁMUŻNA – GEST MIŁOSIERDZIA CZY OBŁUDY
  • Spis treści
    Od redakcji
    • 3 Od redakcji
    • 4 „FIDES ET RATIO" – PLURALIZM ROZUMU I NIEROZUMU, Karol Tarnowski
    • 12 NIE BEZ METAFIZYKI I ŚW. TOMASZA, Ks. Dariusz Oko
    • 23 PYTANIA FILOZOFA, Tadeusz Gadacz
    • 31 WIERZYĆ ROZUMOWI, Piotr Gutowski
    • 46 ODWRÓCENIE, Zdzisław Krasnodębski
    • 57 ŚW. TOMASZ Z AKWINU W ENCYKLICE „FIDES ET RATIO", Władysław Stróżewski
    • 71 WYSIŁEK WNIKLIWEGO ROZEZNANIA, Jan Kiełbasa
    • 78 ROZUM UFAJĄCY PRAWDZIE, Zbigniew Stawrowski
    • 84 TRZY WIELKIE PYTANIA, Ks. Wojciech Bartkowicz
    • 89 ODZYSKAĆ WYMIAR MĄDROŚCIOWY, Elżbieta Wolicka
    • 94 FIDES, RATIO I RATIO RECTA, Jan Woleński
    • 100 KU RACJONALNOŚCI INTEGRALNEJ, Piotr Sikora
    • 108 O STANIE FILOZOFII WSPÓŁCZESNEJ I PERSPEKTYWACH METAFIZYKI, Tadeusz Szubka
    • 114 PUNKTY WIDZENIA: JAŁMUŻNA – KOMU? JAK? ILE?
      S. Małgorzata Chmielewska, Janina Ochojska, Jan Józef Szczepański, Michał Zieliński
    • 126 ZDARZENIA - KSIĄŻKI - LUDZIE
      TŁO WYDARZEŃ W SANATORIUM BERGHOF, Dariusz Karłowicz
    • 131 LOCI COMMUNES W POSZUKIWANIU (LEPSZEGO) ROZUMIENIA, Jan Kiełbasa
    • 137 TRZECIA DROGA,Paweł Lisicki
    • 145 DYLEMATY ETYKI PRZEKONAŃ, Marian Przełęcki
    • 150 PSYCHOLOGIA I GRZECH, Piotr Kostyło
    • 157 PRAWO DO NADZIEI , Jarosław Makowski
    • 165 POJEDYNEK Z UMYSŁAMI,Ks. Bogusław Wójcik
    • 170 KOŚCIÓŁ – MÓJ DOM
      BISKUPI LISTY PISZĄ, Janusz Poniewierski
    • 174 JEDENASTA WIECZOREM
      O PODNIESIENIU DUCHA (I), Tomasz a Kempis, tłum. Andrzej Sulikowski
    • 176 LISTY DO REDAKCJI
    • 183 SUMMARY
    • 184 SOMMAIRE
        W swych antycznych początkach filozofia była sztuką mądrości – drogą, na której człowiek starał się znaleźć odpowiedź na pytanie o sens swego życia. Historia refleksji filozoficznej przechodziła jednak różne etapy. Współcześnie imperatyw dążenia do mądrości, do przemiany duchowej jako owocu poznania, został przez znaczną część środowiska filozoficznego zapomniany, albo wręcz otwarcie zakwestionowany. I to właśnie apel o powrót do pojmowania filozofii jako, by tak rzec, „pielgrzymowania ku mądrości" stanowi najważniejsze przesłanie Fides et ratio – od dawna oczekiwanej filozoficznej encykliki Jana Pawła II.

    Filozofia, która odchodzi od pytań metafizycznych i która traci wiarę w możliwość dotarcia do prawdy, zdradza samą siebie i przestaje być sojusznikiem człowieka. Z drugiej jednak strony, wiara religijna, która boi się wsłuchiwać w głos rozumu, zubaża chrześcijaństwo. Te dwa wnioski płynące z lektury Fides et ratio mogą przyjąć zwolennicy większości nurtów współczesnej filozofii. Ale encyklika stawia wiele problemów, które wymagają dalszego namysłu: co oznacza dzisiaj formuła „filozofii chrześcijańskiej", do czego encyklika zobowiązuje myślicieli-katolików, jakie odmiany racjonalizmu dadzą się pogodzić z religią chrześcijańską, które nurty niosą nadzieję na renesans klasycznej wizji filozofii, jak wreszcie wypada „bilans" nowożytnej filozofii – czy jest on tak negatywny, jak sugeruje papieski dokument? Oto pytania, które rozważają Autorzy tego zeszytu.

    Prawie pięćdziesiąt lat temu Karol Wojtyła zaczął publikować swe pierwsze teksty filozoficzne właśnie na łamach „Znaku". Chcielibyśmy, aby nasz tom poświęcony Fides et ratio stanowił przyczynek do przygotowań się Kościoła w Polsce do nadchodzącej pielgrzymki.