Teoria rekonekcji Ścieżki tahitańskiego aktywizmu Małgorzata Owczarska

Name: Teoria rekonekcji Ścieżki tahitańskiego aktywizmu
Author: Małgorzata Owczarska
ISBN: 978-83-790-8165-3

Słowo/obraz/terytoria

Teoria rekonekcji Ścieżki tahitańskiego aktywizmu Małgorzata Owczarska

Broszurowa ze skrzydełkami

Wydanie: pierwsze

ISBN: 978-83-790-8165-3

EAN: 9788379081653

Liczba stron: 484

Format: 14.0x22.5cm

Cena detaliczna: 55,00 zł

37,87 zł

41,76 zł - najniższa cena z 30 dni przed obniżką

55,00 zł - cena detaliczna

Dodaj do koszyka

Do koszyka

Zamówienie wyślemy 2024-04-22

Kup w pakiecie

Kupuj więcej i oszczędzaj

Teoria rekonekcji Ścieżki tahitańskiego aktywizmu - Małgorzata Owczarska | mała okładka

Pakiet zakładek Seria Patriotyczna - | mała okładka

42,77 zł

46,66 zł - najniższa cena z 30 dni przed obniżką

64,90 zł - cena detaliczna

Do koszyka

Opis

Na dzisiejszym, zmodernizowanym Tahiti rdzenny aktywizm, choć wpisuje się w powstały w latach 70. ruch odrodzenia kulturowego na Polinezji, jest czymś więcej niż postkolonialnym projektem emancypacyjnym czy „rekonstrukcją” utraconych dawnych zwyczajów. Tahitańczycy odbudowują sami siebie, własną tożsamość oraz przez rozmaite praktyki kulturowe łączą kategorie, które napłynęły z Zachodu i wydają się dla wyspiarzy „rozłączające” i obce. Dotyczy to zwłaszcza węzła relacji między ziemią (te fenua), morzem (te moana) i sposobami ich zamieszkiwania, a w szerszej perspektywie między kategoriami „natury” i „kultury”, które jeszcze do niedawna nie istniały w słowniku tahitańskim.

Istotnym aspektem w działalności opisywanych w książce stowarzyszeń jest przywrócenie do życia i budowanie społeczności wokół dwóch elementów polinezyjskiego świata, utraconych w efekcie kolonializmu: marae – przedchrześcijańskiej świątyni – i va’a – pirogi pełnomorskiej.

Poszukiwanie lepszej przyszłości odbywa się w logice rekonekcji: ponownego nawiązania wielowymiarowych węzłów, połączeń i relacji między ludźmi, przyrodą, czasem i przestrzeniami. Rehabilitacja rdzennych systemów wiedzy, wartości, symboli, mobilności i historii staje się w ten sposób narzędziem w pewnym istotnym przedsięwzięciu tożsamościotwórczym – rekonekcji szerszego kolektywu ludzi i nie-ludzi.